¿La vuelta del nacional catolicismo?

Posted: diciembre 14th, 2012 | Author: | Filed under: Bitácora, Reflexión sobre la actualidad educativa y política | Tags: , , , , | No Comments »

En los primeros días de diciembre de 2012 un señor Ministro de Educación llamado José Ignacio Wert, palabra que en alemán significa “valor”, ha tenido la osadía, que no el valor moral, de plantear un proyecto de ley denominado LOMCE que vuelve a los mismos principios de la escuela franquista del nacionalcatolicismo: unidad uniformizadora, segregación por razón de dinero y género, privilegios inadmisibles para la Iglesia católica y mercantilización general del derecho a la educación. Y uno se pregunta asombrado si estamos retrocediendo en el tiempo o es que los políticos del PP ya no viven en el presente sino que están anclados en el pasado más reaccionario de nuestro país.

Me interesa destacar solamente un punto de enorme retroceso en este proyecto de ley educativa. Me refiero a la alternativa que han impuesto los obispos en la enseñanza pública de una alternativa en 4º de la ESO a la religión y moral católica. Sus eminencias episcopales, no contentas con que la religión católica esté presente en todas las etapas y en todos los cursos de la Primaria y de Secundaria, han conseguido que el monaguillo del MEC haya introducido la alternativa de los “Valores éticos” como opción obligatoria y evaluable para todos los que no desean asistir a la clase de religión. Para los que llevamos años militando en organizaciones laicistas y estamos convencidos de que la laicidad es la única salida posible al hecho multicultural de nuestro país, es un gravísimo error y una injerencia inadmisible de la jerarquía católica en un Estado aconfesional y laico como el español.

Más allá de las posiciones morales y religiosas que cada cual pueda sostener, lo que es intolerable es que se cree una obligación jurídica y una prescripción curricular en torno valores éticos para aquellos alumnos que optan por no recibir enseñanza de religión y moral católica. Esta normativa es totalmente errónea desde varios puntos de vista.

En primer lugar, desde la filosofía moral que preconiza una formación ética común para todos los seres humanos basada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En ese código ético universalizable se encuentra ya un patrimonio común para todos los seres humanos, basado en la igual dignidad, en su racionalidad y en sus derechos y libertades fundamentales. La religión no se debe oponer bajo ningún concepto a esa fuente universal de moralidad y de dignidad humana; por eso, filosóficamente es un error la posición sostenida por el episcopado español en ese punto.

En segundo lugar, desde el punto de vista pedagógico es otro error configurar en el ámbito educativo dos grupos de alumnos que reciben valores morales distintos y en muchas ocasiones contrapuestos. Los profesores de religión y moral católica están en la educación pública gracias a un nombramiento episcopal y realizan según la Iglesia católica una “missio canonica”, aunque les paga el Estado. Es decir, su status es bastante especial desde todos los puntos de vista. No tienen libertad de cátedra, tienen que adoctrinar al alumnado, deben catequizarlo y están obligados a seguir la doctrina oficial de la Iglesia; de lo contrario, como se ha visto en numerosos casos, pueden ver rescindidos sus contratos laborales, ya que no son funcionarios públicos. Por lo tanto, enseñan en sus clases de moral católica unos valores morales que en muchos casos son incompatibles con la libertad exigida en los Derechos Humanos.

Por último y yendo al fondo de este problema que es político y jurídico, cabe preguntarse por qué se mantiene la clase de religión en su versión confesional en las escuelas e institutos públicos de toda España cuando nuestro ordenamiento constitucional afirma que el Estado en España es aconfesional. En una sociedad multicultural como la española, en la que existe un pluralismo cultural, moral y religioso en las aulas y fuera de ellas, es ya hora de que se revisen los Acuerdos entre el Estado español y el Estado Vaticano y no se siga considerando el status de la asignatura de Religión católica como equivalente a las asignaturas fundamentales del curriculum, porque sencillamente no lo es; además, esos Acuerdos de 1979 son un claro ejemplo del mantenimiento de ciertos privilegios para la Iglesia católica, algo que es contrario al espíritu y a la letra de la Constitución (Artículo 16.3).

Luis María Cifuentes, Catedrático de Filosofía


La comunidad filosófica “Ibersofía”

Posted: enero 10th, 2012 | Author: | Filed under: Bitácora | Tags: , , , , , , , | 4 Comments »

En el año 2009 surgió en la SEPFI la idea de crear una comunidad filosófica iberoamericana tras el fracaso anterior de EUROSOPHIA. El objetivo fundamental de esta iniciativa fue crear una red de comunicación filosófica cuya base sólida radica en las dos lenguas que todas las naciones iberoamericanas compartimos: el portugués y el español. La distancia geográfica ya no es un obstáculo insalvable, pues con las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación todos los docentes de Filosofía de Europa y América podemos fácilmente crear una red virtual casi instantánea de comunicación filosófica en español y en portugués.

¿Cuáles son los ejes de intercambio y de reflexión filosófica que podrían inicialmente constituir el tema central de nuestra red virtual? La SEPFI, desde su fundación en 1979, siempre ha mostrado un especial interés en la didáctica de la Filosofía y en la innovación de los métodos de enseñanza y aprendizaje de la Filosofía, sobre todo en las aulas de Secundaria. Concretamente la labor de la SEPFI durante muchos años ha sido relevante en la organización de Congresos, Seminario y Encuentros nacionales e internacionales sobre la enseñanza de la Filosofía a los adolescentes. En los últimos años, la SEPFI ha reforzado ese objetivo al conectar con la UNESCO y sus publicaciones sobre la necesidad de enseñar filosofía a los jóvenes en todos los sistemas educativos del mundo.

Un segundo eje temático de esta nueva red virtual sería, según la propuesta de la SEPFI, el enfoque de una nueva ética intercultural, universalizable, de carácter cívico y laico, en el que las aportaciones de los docentes de Iberoamérica podrían ser especialmente útiles y novedosas, pues ayudarían a la configuración de un nuevo modo de comprender las relaciones entre la antropología, la ética y los derechos humanos. En un mundo globalizado la visión eurocéntrica de la filosofía y de la ética pierde su centralidad y permite a los docentes europeos adoptar un enfoque realmente universal sobre los problemas humanos que son de carácter intercultural o transcultural.